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达赖健康状况

西藏活佛是怎么回事达赖和班禅是什么关系西藏现在还有活佛吗活佛是怎么转世的

达赖喇叭回有15世么

达赖和班禅

班禅和达赖有什么区别么他们是同一个人么

达赖喇嘛怎么转世

达赖喇嘛和班禅在西藏谁地位高些

达赖到底是什么情况要外逃逃到哪里了

西藏活佛是怎么回事达赖和班禅是什么关系西藏现在还有活佛吗活佛是怎么转世的

西藏活佛是怎么回事达赖和班禅是什么关系西藏现在还有活佛吗活佛是怎么转世的

西藏政体发展到宋元时期,形成了政教合一的管理方式,寺庙的主管即是地主,也是地方行政长官,当老主管过世时,寺里的势力集团为争夺主导权而剑拔弩张,为了解决这个矛盾,由噶举派楚布寺创新采用了转世制度,由一个小孩以前代寺主转世的身份做名义上的寺主,以平衡各势力权利,这个方式逐渐被各派系采用,就形成了现代的活佛转世制度,班禅和达赖分别是格鲁派两个大寺庙的寺主转世名号,由于格鲁派最终掌握了西藏的政治权利,那么达赖就成了全藏之主,原本军事集团打算平衡权利,由达赖和班禅各管一半,可当时的班禅不愿过多卷入政治,只愿意管理后藏三个宗(相当于三个县),于是就成定规,达赖管全藏,班禅管后藏三宗,因为达赖和班禅转世年龄差,则形成互为师徒的关系,西藏将转世者称为朱古,而多个派别又别称为仁波切,活佛是汉人的世俗叫法,在西藏实际没这个称呼,各寺以寺院规模大小,会存在多个朱古,各扎仓(有点像学院)都会有各自的朱古,所以目前被佛教协会承认的在册活佛大概1500左右,另外,还有一个特殊的群体,叫让回喇嘛,他是因为该大师本世修行程度被大家认可,被寺院授予朱古地位,但只是荣誉性的,不转世;

达赖喇叭回有15世么

会的,因为这是稳定西藏宗教和社会稳定的必然之举。

在现在十四世达赖挂了之后,根据目前的情况,也许藏独分子会秘不发丧,但是中国政府一定会知道他的精确死期,然后根据那个时间,在青藏两省寻找,那个时间点出生的孩子,放在金瓶中,抽签中者为十五世达赖。

这个不受年龄限制的,只要是哪个时间点出生就行。

现在的十四世达赖也是在长到了几岁之后才被找到的。

达赖和班禅

1、都曾是各有辖区的大活佛

简单说说。

藏传佛教,寺院里的“寺主”和重要“喇嘛”,采取“转世”方式选择继承人。

称为“祖古”,翻译汉语为“活佛”。

藏传佛教在西藏、蒙古地区以及四川、青海、云南等地有着重要的影响。

大小活佛也有成百上千。

随着藏传佛教的发展,到了清代,逐渐形成了“四大活佛”系统,即前藏(古称“卫”)达赖喇嘛转世系统,后藏(古称“藏”)班禅额尔德尼转世系统,内蒙古章嘉活佛系统,外蒙古哲布尊巴丹转世系统。

四大活佛各有寺院以及管辖的地盘。

因七世章嘉活佛“丹贝仲美”于1957年圆寂于台湾,没有再找灵童;八世哲布尊丹巴曾独立外蒙古,自称“日光大皇帝”,1924年他圆寂后,被禁止转世。

在西藏地区,最大的活佛就是达赖和班禅。

现在达赖为14世,班禅为11世。

许多人好奇的问:“达赖和班禅”谁大?其实在解放前,他们各有辖区,都属于中央政府直接管辖,不能区分大小。

正如不能说美国总统和俄罗斯总统谁大一样。

但客观的说,达赖在解放前,他的地盘比班禅大师的大。

但这与六世班禅大师低调,不愿接受更多地盘的历史有关。

2、都是宗巴喀的传承弟子

按照藏传佛教的理论,达赖和班禅都是宗巴喀的弟子(一世班禅是宗巴喀的2徒弟,一世达赖是宗巴喀的小徒弟)。

3、曾经互为师徒

达赖与班禅系统之间曾经在较长时间里互为师徒。

班禅方面:一世班禅为一世达赖之师(代师传经);四世班禅为四世、五世达赖之师;五世班禅为六世、七世达赖之师;六世班禅为八世达赖之师;七世班禅为九世、十世、十一世达赖之师;八世班禅为十三世达赖之师。

达赖方面:五世达赖为五世班禅之师;七世达赖为六世班禅之师;八世达赖为七世班禅之师;十三世达赖为九世班禅之师。

班禅和达赖有什么区别么他们是同一个人么

不一样,不是一个人。

达赖.班禅是藏传佛教格鲁派的两大活佛.格鲁派在形成教派的初期曾经受到噶举派的强大打击.创始人宗喀巴在世的时候,修建了不少大型寺庙,有些就成为格鲁派的的传教中心.在格鲁派遭受打击,发展不利的情况下,更需要宗教领袖的出现来作为凝聚力量.而这个时候,宗喀巴和格鲁派其他先贤相继圆寂.所以,年仅3岁的索南嘉措被迎进哲蚌寺,成为宗喀巴得意弟子---根敦珠巴的转世.而位于后藏的扎什仑布寺也迎进宗喀巴另一名弟子---克珠杰的转世灵童.

索南嘉措为谋求格鲁派的生存,把黄教传到了蒙古去,并在这个过程中与蒙古土墨特部首领---固始汉结下深厚友谊,"达赖"这名称就是固始汉赠与索南嘉措的.在蒙语中的意思是"大海".而"班禅"是智勇双全的意思,这个名称与四世班禅在黄教危急时刻的大智大勇的表现有关.原本对一些大德可以这样称称呼,但后来清朝政府正式册封了之后成为专称.

由于清朝特殊的政治环境,制定了"兴黄教以安蒙古之众"的对藏蒙的基本国策.所以,对格鲁派一些在政治上,宗教上影响力较大的宗教领袖进行册封,达赖与班禅正是在这样的环境下被清政府册封重视的.他们两位分别代表前藏.后藏的政治和宗教利益.并在各自教区内实行"政教合一"的政治统治制度.清初中期,由于西藏发生了几次十分重大的政治军事事件,为防止其他势力的政治干涉和活佛转世过程中的作弊,清政府又以法律条文形式规定了包括达赖.班禅在内的"呼图克图"一级的大活佛的转制,后世国民政府和今天我们的中央政府一直沿用这种手段.其中最重要的是:第一,转世过程要合法(比如,金瓶掣签等),第二,最终需要通过中央政府以法律形式的的正式册封。

达赖喇嘛怎么转世

转世灵童寻访

1.遗嘱

一些大活佛临死前,留有遗嘱,特别是噶玛噶举派活佛。

十六世噶玛巴就留下了这样的遗嘱:“自知者永乐,法界无边无际,自此至雪域东部,有一天雷自然作响之地方(指拉托),那里如意(指耗牛)装扮着美丽牧场,善巧--父亲是顿珠、智慧--母亲是洛嘎,于济乐工地之年出生,远扬的白螺声奇妙无比,皆以噶玛巴相称,由尊者顿雍巴护持(指司徒活佛)无偏无私悲心遍及四方,不分远近成为众生的依佑者,利益众生之佛法如同阳光将永远照耀。”

十七世噶玛巴伍金赤列就是按此遗嘱被寻访到的。

2.神谕

神谕又叫降神,是指当神灵依附在人身上时来传达神的旨意。

是格鲁派在寻访转世灵童过程中惯用的一种方法。

降神能够指出灵童的出生方向,甚至灵童父母的名字

3.占卜

通过高僧占卜,能知道灵童出生的方向,占卜结果往往与降神所示情况相互印证。

4.观湖

一般降神的结果或高僧的占卜会显示灵童出生的大致方向和属相等,在这种情况下,同一方位会出现许多同一种属性的灵童,这时,最有效的决策办法是观湖。

在西藏山南地区加查县有一湖名拉莫拉错被认为是神湖,通过虔诚的祈祷,湖中会显现一些景象,这些景象会显示出灵童出生的具体地方。

十三世达赖喇嘛圆寂后,为寻访其转世灵童,热振活佛在此湖的显影中看见一家农户位于路的尽头,门前有株巨树,门旁拴一匹白马,一位妇女抱一小孩立于树下,后按此显影寻访,结果在离青海20公里处的祁家川寻找到了十四世达赖。

通过以上几项措施,基本上肯定了灵童出生的大致方向、时间、家庭情况。

以后就是具体的寻访确认过程,该程序是复杂而严格的。

(1)观察灵童的体相,举止言谈等

通过观察找出与前世活佛有联系的线索或与众不同的特性。

七世达赖喇嘛出身在理塘,据说他出生三个月就开始向人做摩顶姿势,并开始说话。

问他是谁,回答说“我是佛的化身”,问他去哪儿,他回答说去寺院,问他寺院在何处,回答说:“在西方(指拉萨)”。

又如十一世达赖,幼年时说“准备行装到我的寺院去”,又向众人说“我见观音菩萨像,就是我的化身。

”藏族人认为,活佛是菩萨的化身,其行为、言谈与普通人不同,往往表现出一种超凡脱俗的才能和特征。

这些才能和特征从幼儿时期就有所表现,因此把它作为认定活佛转世灵童的重要参考依据,也是寻访工作中的重要环节。

(2)灵童出生时所出现的各种奇异的征兆和梦

藏传佛教认为,一位高僧活佛出生时,必然有一些异常的自然现象显现。

因此,在寻访过程中,寻访者要向被寻访者的家属和周围的人们询问灵童出生前后所出现的各种预兆。

十三世达赖出生时,据说一个酥油包突然胀裂,酥油四溢,这象征吉祥,在门前的几株梨树中的一棵大树开满了鲜花,他家的房顶上,彩虹像支起的帐篷。

甘南活佛噶桑土丹旺曲于1836年出生在四川德格,他出生前父母的梦境中出现过一些吉兆,当他出生时,大地动摇,房顶上出现瑞气彩虹,房子附近开出了前所未有的各种鲜花。

(3)让灵童辩认前世所用之遗物

达赖喇嘛和班禅在西藏谁地位高些

  1652年,五世达赖进京觐见。

1653年,顺治皇帝颁赐金册、金印,敕封五世达赖,正式确定了达赖喇嘛的封号。

1713年,康熙皇帝册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”,正式确定了班禅喇嘛的名号。

自此,达赖喇嘛在拉萨统治西藏的大部分地区,班禅额尔德尼在日喀则统治西藏的另一部分地区。

  达赖和班禅是西藏黄教领袖宗喀巴的两大传承弟子,后来形成两个不同的传承系统。

  达赖喇嘛的称号始于1578年,确定于第三世达赖索南嘉措时期。

当时他到青海地区传教,说服了土默特部的首领俺答汗皈依佛门,他们在政治上彼此推祟并互赠尊号。

俺答汗赠给索南嘉措的尊号:“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。

“圣”在佛教中表示超出凡间;“识一切”是普遍通晓之意,认为是显宗方面取得最高成就的人;“瓦齐尔达喇”为梵文,意为执金刚,是在密宗方面有最高成就的人的称号;“达赖”是蒙语“大海”;“喇嘛”是藏语“大师”。

合起来说,就是在显宗和密宗两方面都修到最高成就的,超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师。

这个尊号仅是蒙藏代表人物私人之间的互赠,尚不具有政治及法律意义。

1653年(清顺治十年),五世达赖应清帝之邀来到北京。

顺治皇帝沿用了俺答汗对三世达赖的尊号,正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”,并授予金册和金印(金印刻有汉、满、藏三种文字)。

从此,“达赖喇嘛”封号开始具有政治意义和法律效力。

  1751年,清朝为了更好地治理西藏,又令七世达赖喇嘛掌管地方政权,开始政教合一。

  班禅的称号始于1645年,当时控制西藏实权的蒙古首领固始汗封称宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”。

“班”是梵文“班智达”,汉语意为“学者”;“禅”是藏语“钦波”,汉语意为“大”,合起来是“大学者”的意思。

“博克多”则是蒙语,指有智有勇的英雄人物。

固始汗令罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺,并划分后藏部分地区归他管辖,称为四世班禅(前三世为后人追认)。

宗喀巴的弟子克珠杰被追认为第一世班禅。

  1713年,清朝的康熙皇帝正式册封第五世班禅罗桑意希为“班禅额尔德尼”(满语意为“珍宝”)并赐金册金印,称为班禅五世。

从此,确立了班禅在格鲁派中的地位。

  达赖住布达拉宫,班禅住格桑颇章宫。

只是达赖比班禅地盘大、钱多,宫殿更恢弘而已从政教合一的角度看,达赖比班禅的地位高。

但都是宫殿,也无高下之分。

达赖与班禅之间不存在谁“朝拜”谁的。

他们的见面叫“会见”。

但他们中一般会有一个年长,那么年长的“为师为尊”。

则年幼的要向年长的表示尊敬。

西藏古代称他们为“佛王父子”。

年长为“父”,为“师”。

  西藏黄教领袖宗喀巴,死了以后,有两大弟子,班禅和达赖传承了他的衣钵.后来,这两大法师必然有先死的,先死的现有转世灵童,后嗣的就是转世灵童的师傅.即所谓的"互为师傅".假设师傅比徒弟的地位高,这样看来,在某个时期内二者有高低,但是从长期的历史来看,二者的地位是平等的.

  宗喀巴本为噶当派人,31岁创立格鲁派,即黄教。

贾曹杰为其衣钵传人,坐床甘丹寺,这是他的主要弟子:著名弟子有贾曹杰(原名达玛仁钦、甘丹寺第一代坐床者)、克主杰(原名格雷贝桑,后追认为第一世班禅)、绛央却杰(原名扎西贝丹,哲蚌寺的建立者)、绛钦却杰(原名释迦也失,为向内地传格鲁派教义的最有力者)、根敦主(扎什伦布寺的创建者,后世追认为第一世达赖喇嘛)、推·喜饶桑布、麦·喜饶桑布、喜饶僧格等。

  达赖和班禅都是后来追认的,那时他们地位一样,

  后来的达赖和班禅在没有掌握西藏政权时也一样,后来达赖执政,略有不同,但从宗教的角度来考查,他们的地位一样,在教众心中的地位也是一样。

  世系始自四世班禅罗桑曲吉坚赞。

像达赖喇嘛一样,班禅的前世也是追认的。

  罗桑曲吉坚赞本是后藏日喀则札什伦布寺的寺主,是藏传佛教格鲁派在后藏地方的代表人物。

四世达赖喇嘛圆寂后,他到拉萨主持三大寺和格鲁派上层的事物,负责寻访并教授达赖喇嘛的转世灵童。

  罗桑曲吉坚赞是为格鲁派做出重大贡献的人物。

由于争夺权利,西藏地方势力头领拉藏汗不让达赖喇嘛转世,罗桑曲吉坚赞治好了拉藏汗的病,才说服准许寻找转世灵童。

后来罗桑曲吉坚赞与五世达赖喇嘛商议,于1641年(明朝崇祯14年)将从新疆进入青海的蒙古势力固始汗部引入西藏,一举消灭了拉藏汗。

固始汗到西藏,封罗桑曲吉坚赞为“班禅博多克”。

后来,罗桑曲吉坚赞和达赖喇嘛又联合清朝势力,赶走了蒙古人。

  罗桑曲吉坚赞圆寂后,他的继承人罗桑益西于1713年(康熙52年)被清庭封为“班禅额尔德尼”。

这个封号是梵语、藏语、满语的混合。

“班”是梵语,“禅”是藏语,合起来是“大师”的意思,“额尔德尼”是满语,意思是“珍宝”。

所以,世人一般称为班禅大师。

罗桑益西自认为五世班禅,追认罗桑曲吉坚赞为第四世班禅。

自此,班禅世系开始领有以日喀则为中心的后藏地方政教权力,俨然与达赖喇嘛分庭抗礼。

  值得指出的是,班禅是在当时错综复杂的历史条件下产生的。

统治者出于控制西藏的目的,不想看见达赖势力过大,想让班禅分权。

事实上,班禅势力也一直是后藏地方的主导力量。

后来达赖班禅关系破裂也与这个历史根源有关。

  虽然达赖与班禅被追认的源头都是宗喀巴的弟子,应该说历史源头的年代相差并不多,但是,经过400多年的传承,到目前,达赖已经传了14世,班禅只传了11世。

为何会有这种差别?一般认为,由于达赖较多地陷于世俗争斗,历史上的达赖喇嘛大多年寿不长。

前13世达赖的平均寿命约为40岁。

如果去掉2位追认的达赖,11位正式达赖的平均寿命只有34岁,其中最短的只活了11年。

达赖“亲政”的年龄是18岁,但是,好几位达赖喇嘛没有活到“亲政”的年龄,或刚过“亲政”年龄不久就“意外”死亡了,像9、10、11、12世达赖都没有活到亲政时候。

这反映出政治斗争的残酷,一切为了权力,根本不管你是多大的活佛。

大都是争权夺利的结果在藏传佛教里面,达赖是观音的化身,班禅是无量佛的化身,拿佛的级别来说,班禅比达赖高级,但是在现实地位上,达赖在政教两方面都高于班禅。

  在西藏有前藏和后藏之分。

拉萨靠东的地区称为前藏,包括林芝、昌都、山南等地,这里是整个西藏文明的发源地,海拔较低,物产丰富,气候宜人,解放前是达赖的领地。

拉萨以西的地区则统称为后藏,包括日喀则、阿里以及那曲藏北高原等。

后藏的气候相对要恶劣许多,也不够富庶,为班禅的驻地。

前藏以达赖为尊,后藏以班禅为尊。

达赖坐拥前藏富庶之地,又有来自各方外部势力的支持,是藏地最具实力和影响力的活佛。

而班禅的经济基础和政治影响力都显得有些薄弱。

不过,这种情况正在改变。

在班禅的驻地扎什伦布寺,最能感受到经济基础决定上层建筑的差异——在达赖的驻地布达拉宫,每座达赖的肉身塔几乎都是用数千公斤黄斤铸成,镶有数万颗宝石,特别五世达赖的灵塔,其宏伟壮观,令后来人叹为观止。

但在班禅的驻地扎什伦布寺,历代班禅的灵塔质地多为铜镶银。

这种度量的方式,太过世俗,虽然,亦是事实。

达赖到底是什么情况要外逃逃到哪里了

达赖是“藏独”的代表性人物,他想把西藏从中国的版图中分裂出去。

在五十年代末的一次武装叛乱

中出逃印度,后长期居住在印度的达蓝撒拉。

达赖的胃口很大,多次派人和中央政府谈判,妄图把青海、甘肃、四川、云南等有藏人居住的地区,都划归他所管辖的所谓“大藏区”内。

达赖还不断窜访美国等西方国家,以寻求他们的支持。

而西方国家为了达到分裂控制中国的目的,或明或暗的支持或纵容达赖“藏独”。

奥巴驴这次接见达赖,就是最明显的干涉中国内政、分裂中国举动,中国人民当然要反对。

——希望对您能有帮助。

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